POR ESTO! QUINTANA ROO
CHETUMAL, 27 de septiembre.- Ni estudian, ni trabajan “Ninis”, así se encuentran millones de jóvenes en todo el mundo que se hallan en especie de limbo existencial y que, desafortunadamente, son presa fácil de la delincuencia organizada, el narcotráfico y la violencia.
En México son aproximadamente 7 millones que están catalogados como “Ninis” y en Quintana Roo son 18 mil 270 personas sin oficio ni beneficio, según el último conteo que realizó el INEGI en la entidad en diciembre de 2009 con relación al Encuesta Nacional de Ocupación de Empleo, de los cuales 13 mil 870 son hombres y 4 mil 400 son mujeres. Y muchos de ellos tienen hijos.
Cabe hacer un paréntesis que al menos en la capital del estado, para la realización de esta nota, se buscó en la mayoría de las fuentes que supuestamente deberían de tener este dato, como lo es Coespo y Uqroo, pero carecieron de dicha información.
El primer organismo no lleva una estadística de tal magnitud y para la segunda no es un tema de investigación, cabe recalcar que la Uqroo es una de las instituciones que año tras año rechaza a cientos de jóvenes que, sin duda, caen dentro de los famosos “Ninis” en Quintana Roo.
En la entidad hay 993 mil 801personas, de acuerdo al INEGI de 14 años y más, de los cuales más de 18 mil personas son “Ninis”.
En el rango de 14 a 29 años, hay 3 mil 393 personas que no estudian ni trabajan, que por lo general son los jóvenes más productivos laboralmente.
Dentro de ese mismo rango, podría decirse, según la dependencia, que son los jóvenes que por alguna razón quedan fuera de alguna institución educativa, ya sea la Uqroo o los diferentes tecnológicos que están dentro de la entidad, como lo son el ITC, ITCH, ITZM.
Los “Ninis”, como fue bien conocido cuando salieron las estadísticas a nivel nacional, son personas que no estudian ni trabajan, y por tanto muchas de éstas canalizan dicha energía o necesidad en actos vandálicos, para integrarse dentro del crimen organizado o para delinquir en cualquier otro acto.
Otros, por no hacer nada, simplemente caen en depresión, trayendo como consecuencia el suicidio.
Actualmente, no tan fácilmente se encuentra un empleo seguro, y cuando existe, es bajo contratos efímeros, de unos cuantos meses, para no generar responsabilidad social por parte de los empresarios.
En esta realidad, el estado ha abandonado su responsabilidad de asegurar el bienestar social al ceder a la iniciativa privada servicios de salud, agua, basura, educación y hasta la seguridad.
La situación para los “Ninis” en ciudades como Quintana Roo, es grave porque además del desempleo prevalece una ausencia de política económica de carácter social y en un lustro la pirámide demográfica iniciará una transformación hasta que en unas décadas se invierta y, para entonces, habrá más jóvenes sin perspectivas de mejoramiento de empleo o educación.
Sin posibilidad de empleo y sin estudios, que representen una verdadera esperanza de mejoramiento personal, el futuro de los jóvenes mexicanos se encamina hacia otros lados: la delincuencia organizada, la migración a Estados Unidos y Canadá, el subempleo o el trabajo informal.
Cualquiera de estos caminos, más que una opción, representa una falsa vía de desahogo ante una demanda social incontenible que irá creciendo ante la incapacidad de opciones reales de satisfactores sociales y laborales en sus entidad.
Población no económicamente activa (No se preocupa por buscar empleo) es decir, no estudia, no trabaja, no hacen quehaceres domésticos mucho menos servicio a la comunidad.
Sexo y grupos de edad Total
Quintana Roo 18,270
14 a 19 años 1,547
20 a 29 años 1,846
30 a 39 años 1,670
40 a 49 años 1,674
50 a 59 años 2,971
60 años y más 8,458
No especificado 104
Hombres 13,870
14 a 19 años 896
20 a 29 años 1,447
30 a 39 años 1,208
40 a 49 años 1,336
50 a 59 años 2,374
60 años y más 6,609
No especificado 0
Mujeres 4,400
14 a 19 años 651
20 a 29 años 399
30 a 39 años 462
40 a 49 años 338
50 a 59 años 597
60 años y más 1,849
No especificado 104
UNIR,AVANZAR Y TRIUNFAR.
martes, 28 de septiembre de 2010
ENFOQUE DE COMPETENCIAS...¡ UN FRAUDE!
Como trabajadores al servicio del Estado, el patrón nos exige y obliga a aplicar un enfoque sociológico en la educación. En el momento histórico actual se nos impone el modelo de competencias, y no importa lo que nos digan o la forma en que traten de convencernos, este concepto viene de la industria japonesa (modelo Toyota)y está muy ligado a los componentes de calidad en los procesos, donde el trabajador prioriza la productividad de la empresa sobre su vida familiar, personal y social; donde el trabajador renuncia a su participación política pero, sobre todo, a sus derechos sindicales y a las prestaciones sociales que haya logrado, todo en aras de la empresa que lo tiene contratado.
Este enfoque empresarial aplicado a la educación no tiene su correspondencia en una teoría pedagógica, pero, para justificarlo, se trata de incorporar a esta visión principalmente la teoría constructivista, utilizando aspectos de ésta como son:
· El método de proyectos,
· La noción de inteligencias múltiples,
· La teoría de hemisferios cerebrales,
· La neurolingüística y
· La evaluación cualitativa basada principalmente en la utilización de “rúbricas” y “portafolios” de evidencias para evaluar la calidad de los procesos acontecidos en el aula.
Otro aspecto es la participación e injerencia de los padres de familia por medio de los Consejos de Participación Social bajo la consigna de la “rendición de cuentas”, no sólo de los recursos financieros sino del trabajo educativo de los docentes.
Resulta ocioso decir que pocos docentes han entendido lo que el patrón quiere y a excepción del nivel preescolar, pocos dominan el “método de proyectos”, menos aún las inteligencias múltiples, hemisferios cerebrales y neurolingüística y casi ninguno la evaluación cualitativa con los instrumentos señalados.
La educación al servicio del pueblo. Este debe ser nuestro faro en la situación actual que seguramente continuará cuando menos hasta terminar el sexenio; esta demanda, esta exigencia al maestro sobre lo que el pueblo necesita está consignada en el Artículo Tercero de nuestra Constitución que si bien con las últimas reformas desaparece que el alumno deba ser crítico y reflexivo, la propia metodología propuesta nos permite trabajar la crítica y la reflexión como un elemento pedagógico permanente en nuestras aulas.
La imposición del enfoque por competencias no viene sola; mediante la traición sindical que representa la Alianza por la Calidad de la Educación, se repiten los viejos vicios de utilizar al maestro y la escuela para aplicar programas que sobrecargarán al docente de trabajo y que servirán para que funcionarios de escritorio se paren el cuello. En este taller de inicio de ciclo escolar nos encontramos con esto al tratar la cultura para la salud alimentaria, la cultura de la actividad física, los derechos humanos y el asesorar y poner en funcionamiento los organismos que luego nos supervisarán, los consejos de participación social.
El docente se está resistiendo... esta resistencia aparece cuando en los pasillos comenta lo que no entiende y no le gusta de la reforma... cuando critica ENLACE... cuando dice que conoce y aplica, pero en su aula trata de que el alumno aprenda sin seguir los elementos que le impusieron... cuando discute abiertamente con el asesor, el director o el supervisor los fundamentos pedagógicos de su trabajo... cuando se enfrenta al representante sindical que no respeta ni sus propios estatutos... cuando analiza... cuando critica... cuando se prepara por su cuenta porque el Estado-patrón abandonó el compromiso de prepararlo.
Estamos de acuerdo, nos debemos actualizar, las teorías pedagógicas que plantea la reforma son excelentes, pero no estamos de acuerdo en preparar sólo futuros trabajadores sumisos, obedientes, que sepan trabajar en equipo, que aprendan por su cuenta y no conozcan sus derechos sindicales y políticos.
Si tenemos que formar trabajadores deben ser también competentes en lo cívico y político, deben saber “leer el mundo” y actuar en consecuencia. Sin embargo también debemos educar a nuestros alumnos para que sean empresarios, para que sean investigadores, científicos.
En este contexto, en el taller de inicio de cursos debemos planear... planear cómo organizarnos y revertir esta reforma; las armas las tenemos en la propia metodología propuesta.
Cambiemos el futuro, formemos alumnos como los que requiere nuestra patria, reflexivos, analíticos, emprendedores, críticos. Hay que darles a conocer la realidad política, económica y social actual, pero también señalemos a los culpables y la forma en que podemos derrotarlos; sembremos la semilla desde las aulas, alimentémosla con ideas y verdades y trabajemos con educandos y padres para transformar y lograr un México futuro mejor...
--
Publicado por Movimiento de Bases Magisteriales para Movimiento de Bases Magisteriales el 9/28/2010 10:30:00 AM
Este enfoque empresarial aplicado a la educación no tiene su correspondencia en una teoría pedagógica, pero, para justificarlo, se trata de incorporar a esta visión principalmente la teoría constructivista, utilizando aspectos de ésta como son:
· El método de proyectos,
· La noción de inteligencias múltiples,
· La teoría de hemisferios cerebrales,
· La neurolingüística y
· La evaluación cualitativa basada principalmente en la utilización de “rúbricas” y “portafolios” de evidencias para evaluar la calidad de los procesos acontecidos en el aula.
Otro aspecto es la participación e injerencia de los padres de familia por medio de los Consejos de Participación Social bajo la consigna de la “rendición de cuentas”, no sólo de los recursos financieros sino del trabajo educativo de los docentes.
Resulta ocioso decir que pocos docentes han entendido lo que el patrón quiere y a excepción del nivel preescolar, pocos dominan el “método de proyectos”, menos aún las inteligencias múltiples, hemisferios cerebrales y neurolingüística y casi ninguno la evaluación cualitativa con los instrumentos señalados.
La educación al servicio del pueblo. Este debe ser nuestro faro en la situación actual que seguramente continuará cuando menos hasta terminar el sexenio; esta demanda, esta exigencia al maestro sobre lo que el pueblo necesita está consignada en el Artículo Tercero de nuestra Constitución que si bien con las últimas reformas desaparece que el alumno deba ser crítico y reflexivo, la propia metodología propuesta nos permite trabajar la crítica y la reflexión como un elemento pedagógico permanente en nuestras aulas.
La imposición del enfoque por competencias no viene sola; mediante la traición sindical que representa la Alianza por la Calidad de la Educación, se repiten los viejos vicios de utilizar al maestro y la escuela para aplicar programas que sobrecargarán al docente de trabajo y que servirán para que funcionarios de escritorio se paren el cuello. En este taller de inicio de ciclo escolar nos encontramos con esto al tratar la cultura para la salud alimentaria, la cultura de la actividad física, los derechos humanos y el asesorar y poner en funcionamiento los organismos que luego nos supervisarán, los consejos de participación social.
El docente se está resistiendo... esta resistencia aparece cuando en los pasillos comenta lo que no entiende y no le gusta de la reforma... cuando critica ENLACE... cuando dice que conoce y aplica, pero en su aula trata de que el alumno aprenda sin seguir los elementos que le impusieron... cuando discute abiertamente con el asesor, el director o el supervisor los fundamentos pedagógicos de su trabajo... cuando se enfrenta al representante sindical que no respeta ni sus propios estatutos... cuando analiza... cuando critica... cuando se prepara por su cuenta porque el Estado-patrón abandonó el compromiso de prepararlo.
Estamos de acuerdo, nos debemos actualizar, las teorías pedagógicas que plantea la reforma son excelentes, pero no estamos de acuerdo en preparar sólo futuros trabajadores sumisos, obedientes, que sepan trabajar en equipo, que aprendan por su cuenta y no conozcan sus derechos sindicales y políticos.
Si tenemos que formar trabajadores deben ser también competentes en lo cívico y político, deben saber “leer el mundo” y actuar en consecuencia. Sin embargo también debemos educar a nuestros alumnos para que sean empresarios, para que sean investigadores, científicos.
En este contexto, en el taller de inicio de cursos debemos planear... planear cómo organizarnos y revertir esta reforma; las armas las tenemos en la propia metodología propuesta.
Cambiemos el futuro, formemos alumnos como los que requiere nuestra patria, reflexivos, analíticos, emprendedores, críticos. Hay que darles a conocer la realidad política, económica y social actual, pero también señalemos a los culpables y la forma en que podemos derrotarlos; sembremos la semilla desde las aulas, alimentémosla con ideas y verdades y trabajemos con educandos y padres para transformar y lograr un México futuro mejor...
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Publicado por Movimiento de Bases Magisteriales para Movimiento de Bases Magisteriales el 9/28/2010 10:30:00 AM
sábado, 25 de septiembre de 2010
LA NUEVA ESCUELA INCLUYENTE Y DEMOCRATICA (1ªparte)
La educación y en especial, la de la escuela pública es un medio a través de la cual nos constituimos en una sociedad política, culta, pensante y crítica de la realidad. Es uno de los instrumentos para hacer viable la justicia social, haciendo posible el disfrute de los derechos sociales y el uso de los bienes materiales y espirituales asociados a ellos al estimular y organizar la lucha contra la inequidad, la pobreza y la degradación humana.
Nuestra propuesta educativa, emanada desde la sociedad, pone al ser humano como eje central, con una visión a futuro de lo que se desea para los educandos y su colectividad.
En la escuela nueva aspiramos a potenciar la organización y participación de la sociedad a partir del ejercicio pleno de la democracia, entendida ésta como una práctica política y social; como una nueva forma de organizar la vida y el trabajo, en la que los trabajadores y el pueblo organizado participen en la planeación científica y popular de la actividad económica productiva, encaminada a generar un nuevo sistema económico que recupere el sentido de lo humano y garantice la satisfacción de las necesidades vitales de la población, creando las condiciones materiales y espirituales necesarias para su pleno desarrollo, por encima de la lógica del mercado, que sólo sirve a las ambiciones de poder y de acumulación de la riqueza de los oligarcas para dominar al mundo. La construcción de una cultura democrática presupone la participación y distribución equitativa en lo económico, político, social y cultural.
El ejercicio de la democracia, a partir de la escuela nueva, suprime la exclusión y potencia la participación, el análisis, la discusión y la generación de propuestas y alternativas para el desarrollo de la comunidad a partir del consenso en la toma de decisiones colectivas y sus formas de concreción. El trabajo que se realiza en colectividades organizadas, propicia el desarrollo de la personalidad de cada uno de sus miembros, armonizando los intereses individuales con los colectivos. Reflexión, determinación y acción colectivas son valores esenciales que, sin menoscabo del desarrollo pleno de los individuos, permitirán el fortalecimiento de la paz, de la dignidad, de la justicia y el respeto a los derechos humanos.
La nueva escuela debe construirse y reconstruirse con y desde el pueblo; debe desarrollar un proceso de concienciación y concientización (¿?) con la intención de reeducar y reorientar el proceso educativo a nivel popular; debe responder a un proyecto político de transformación global del modelo económico, político, social y cultural hegemónico del país.
En la escuela que proponemos se propiciará una nueva racionalidad de la vida, que recupere la alegría y la esperanza, en la que las nuevas formas de gestión potencien el ejercicio del autogobierno popular, una racionalidad que nos emancipe de la ideología capitalista. La pretensión es dignificar al hombre como ser racional, transformador, creativo y solidario.
La nueva educación debe ser formativa integral, axiológica, analítica, crítica, propositiva, participativa, transformadora y liberadora; que forme a un sujeto respetuoso de los diversos valores democráticos y manifestaciones culturales de los pueblos; abiertos a los cambios dirigidos a una vida justa y plena, con una clara conciencia de su corresponsabilidad productiva y de la necesidad de una distribución equitativa de los bienes producidos por la sociedad.
La nueva escuela promoverá el desarrollo y fortalecimiento de nuestra identidad, recuperando las raíces culturales, las tradiciones y valores históricos, democráticos y emancipadores, de los que forman parte las culturas indígenas. En el proceso de desarrollo cultural, estas tradiciones van de la mano del desarrollo de la ciencia y la tecnología, sin ellas todo progreso económico será limitado y excluyente.
La nueva escuela brindará una educación de alta calidad, conteniendo esta las disciplinas y oportunidades necesarias para el desarrollo potencial de cada sujeto. Asimismo, promoverá las acciones necesarias para garantizar económicamente las condiciones adecuadas para desarrollar con éxito las actividades educativas, así como la investigación científica y tecnológica y el fomento y difusión de la cultura y el deporte.
Nuestra propuesta educativa, emanada desde la sociedad, pone al ser humano como eje central, con una visión a futuro de lo que se desea para los educandos y su colectividad.
En la escuela nueva aspiramos a potenciar la organización y participación de la sociedad a partir del ejercicio pleno de la democracia, entendida ésta como una práctica política y social; como una nueva forma de organizar la vida y el trabajo, en la que los trabajadores y el pueblo organizado participen en la planeación científica y popular de la actividad económica productiva, encaminada a generar un nuevo sistema económico que recupere el sentido de lo humano y garantice la satisfacción de las necesidades vitales de la población, creando las condiciones materiales y espirituales necesarias para su pleno desarrollo, por encima de la lógica del mercado, que sólo sirve a las ambiciones de poder y de acumulación de la riqueza de los oligarcas para dominar al mundo. La construcción de una cultura democrática presupone la participación y distribución equitativa en lo económico, político, social y cultural.
El ejercicio de la democracia, a partir de la escuela nueva, suprime la exclusión y potencia la participación, el análisis, la discusión y la generación de propuestas y alternativas para el desarrollo de la comunidad a partir del consenso en la toma de decisiones colectivas y sus formas de concreción. El trabajo que se realiza en colectividades organizadas, propicia el desarrollo de la personalidad de cada uno de sus miembros, armonizando los intereses individuales con los colectivos. Reflexión, determinación y acción colectivas son valores esenciales que, sin menoscabo del desarrollo pleno de los individuos, permitirán el fortalecimiento de la paz, de la dignidad, de la justicia y el respeto a los derechos humanos.
La nueva escuela debe construirse y reconstruirse con y desde el pueblo; debe desarrollar un proceso de concienciación y concientización (¿?) con la intención de reeducar y reorientar el proceso educativo a nivel popular; debe responder a un proyecto político de transformación global del modelo económico, político, social y cultural hegemónico del país.
En la escuela que proponemos se propiciará una nueva racionalidad de la vida, que recupere la alegría y la esperanza, en la que las nuevas formas de gestión potencien el ejercicio del autogobierno popular, una racionalidad que nos emancipe de la ideología capitalista. La pretensión es dignificar al hombre como ser racional, transformador, creativo y solidario.
La nueva educación debe ser formativa integral, axiológica, analítica, crítica, propositiva, participativa, transformadora y liberadora; que forme a un sujeto respetuoso de los diversos valores democráticos y manifestaciones culturales de los pueblos; abiertos a los cambios dirigidos a una vida justa y plena, con una clara conciencia de su corresponsabilidad productiva y de la necesidad de una distribución equitativa de los bienes producidos por la sociedad.
La nueva escuela promoverá el desarrollo y fortalecimiento de nuestra identidad, recuperando las raíces culturales, las tradiciones y valores históricos, democráticos y emancipadores, de los que forman parte las culturas indígenas. En el proceso de desarrollo cultural, estas tradiciones van de la mano del desarrollo de la ciencia y la tecnología, sin ellas todo progreso económico será limitado y excluyente.
La nueva escuela brindará una educación de alta calidad, conteniendo esta las disciplinas y oportunidades necesarias para el desarrollo potencial de cada sujeto. Asimismo, promoverá las acciones necesarias para garantizar económicamente las condiciones adecuadas para desarrollar con éxito las actividades educativas, así como la investigación científica y tecnológica y el fomento y difusión de la cultura y el deporte.
¿Y los indígenas y el indigenismo?
Gilberto Balam Pereira
El problema. Necesitamos una súper-revolución de conciencias y enorme espíritu crítico al respecto –digo yo.
Los indígenas tienen problemas de discriminación en la vida cotidiana. Existe una negación de sus identidades, en su origen como pueblos étnicos. Hay discriminación y racismo. Hay que hacer valer su propia filosofía, cosmovisión y valores comunitarios, reconocer que son capaces de construir conocimientos y que, por tanto, son pueblos muy valiosos que contribuyen a la mexicanidad, a la riqueza económica y cultural de nuestro país. El Estado no valora la devaluación de sus lenguas que la han reducido al uso en el interior de la familia étnica.
“Carecemos -dicen- de condiciones necesarias para nuestro desarrollo, pero eso no le importa a los gobiernos, por el contrario, en nuestros municipios se halla lo peor de la mala salud, desnutrición, desempleo, pobreza en general, abandono. ¿Qué carajos podemos celebrar el 15 cuando nos seguimos muriendo de hambre?
Esos son los indígenas, los principales protagonistas de los movimientos del inicio de Independencia y de la Revolución de 1910. Ni en cuenta, olvidados en los “festejos” oficiales, repudiados porque no son objeto de mercadotecnia.
Como una muestra de la indiferencia gubernamental está la carencia de apoyos significativos a los desastres naturales que terminan por damnificar sus bienes de por sí maltrechos.
Con la aprobación del TLCAN en 1994 por el priísta Carlos Salinas, se recrudeció el abandono de las etnias y el Art. 27 ha sido desdibujado, aunque muchísimos indígenas se consideran aún ejidatarios y funcionan en la organización de sus actividades como entidades autónomas que eligen a sus propios representantes. Son los pueblos del “buen gobierno”.
Los campesinos yucatecos siguen cultivando la milpa, aunque la producción ha ido bajando. Debe defenderse la tierra de los indígenas que se pretende modificar en el Art. 37 ya que se trata de la cultura y donde asientan su cosmovisión. Y porque sin tierra no hay indio, y sin maíz no hay país.
Propuestas.- Fidencio Briceño Chel, lingüista, nos dice: “hay que llevar a la conciencia de los indígenas la información que existe una ley que protege sus derechos humanos. Que se respete su derecho a la autonomía a la que aspiran y no les impongan caciques oficiales, gobernantes que los explotan, los ignoran y hasta los matan”.
“Exigimos -nos dicen- el desarrollo en materia de nutrición, de salud y justicia para que podamos hablar de igualdad (equidad) entre la sociedad indígena y la occidental. Que se retomen, valoren y apliquen los principios de San Andrés Larráinzar que los gobiernos han olvidado”.
Estos principios, resumen, digo, la denuncia de la discriminación ancestral que están sufriendo los indígenas y señalan las reivindicaciones de justicia social a la que han aspirado desde tiempo inmemorial.
“Derechos y cultura indígena, democracia y justicia, bienestar y desarrollo y derechos de la mujer” son los principios de San Andrés.
Los gobiernos ni los escuchan ni los oyen. Lo que se gastó en sus festejos en una sola noche, la del 15 de septiembre, 3 mil millones de pesos, bien pudo haber ayudado a aliviar el malvivir de estos mexicanos.
Por la defensa de sus tierras y demás derechos han sufrido masacres a manos de militares y paramilitares organizados y financiados por gobiernos panistas y priístas. Han sido expoliados de sus tierras, de sus productos y hasta de sus mujeres en flagrantes violaciones.
El problema. Necesitamos una súper-revolución de conciencias y enorme espíritu crítico al respecto –digo yo.
Los indígenas tienen problemas de discriminación en la vida cotidiana. Existe una negación de sus identidades, en su origen como pueblos étnicos. Hay discriminación y racismo. Hay que hacer valer su propia filosofía, cosmovisión y valores comunitarios, reconocer que son capaces de construir conocimientos y que, por tanto, son pueblos muy valiosos que contribuyen a la mexicanidad, a la riqueza económica y cultural de nuestro país. El Estado no valora la devaluación de sus lenguas que la han reducido al uso en el interior de la familia étnica.
“Carecemos -dicen- de condiciones necesarias para nuestro desarrollo, pero eso no le importa a los gobiernos, por el contrario, en nuestros municipios se halla lo peor de la mala salud, desnutrición, desempleo, pobreza en general, abandono. ¿Qué carajos podemos celebrar el 15 cuando nos seguimos muriendo de hambre?
Esos son los indígenas, los principales protagonistas de los movimientos del inicio de Independencia y de la Revolución de 1910. Ni en cuenta, olvidados en los “festejos” oficiales, repudiados porque no son objeto de mercadotecnia.
Como una muestra de la indiferencia gubernamental está la carencia de apoyos significativos a los desastres naturales que terminan por damnificar sus bienes de por sí maltrechos.
Con la aprobación del TLCAN en 1994 por el priísta Carlos Salinas, se recrudeció el abandono de las etnias y el Art. 27 ha sido desdibujado, aunque muchísimos indígenas se consideran aún ejidatarios y funcionan en la organización de sus actividades como entidades autónomas que eligen a sus propios representantes. Son los pueblos del “buen gobierno”.
Los campesinos yucatecos siguen cultivando la milpa, aunque la producción ha ido bajando. Debe defenderse la tierra de los indígenas que se pretende modificar en el Art. 37 ya que se trata de la cultura y donde asientan su cosmovisión. Y porque sin tierra no hay indio, y sin maíz no hay país.
Propuestas.- Fidencio Briceño Chel, lingüista, nos dice: “hay que llevar a la conciencia de los indígenas la información que existe una ley que protege sus derechos humanos. Que se respete su derecho a la autonomía a la que aspiran y no les impongan caciques oficiales, gobernantes que los explotan, los ignoran y hasta los matan”.
“Exigimos -nos dicen- el desarrollo en materia de nutrición, de salud y justicia para que podamos hablar de igualdad (equidad) entre la sociedad indígena y la occidental. Que se retomen, valoren y apliquen los principios de San Andrés Larráinzar que los gobiernos han olvidado”.
Estos principios, resumen, digo, la denuncia de la discriminación ancestral que están sufriendo los indígenas y señalan las reivindicaciones de justicia social a la que han aspirado desde tiempo inmemorial.
“Derechos y cultura indígena, democracia y justicia, bienestar y desarrollo y derechos de la mujer” son los principios de San Andrés.
Los gobiernos ni los escuchan ni los oyen. Lo que se gastó en sus festejos en una sola noche, la del 15 de septiembre, 3 mil millones de pesos, bien pudo haber ayudado a aliviar el malvivir de estos mexicanos.
Por la defensa de sus tierras y demás derechos han sufrido masacres a manos de militares y paramilitares organizados y financiados por gobiernos panistas y priístas. Han sido expoliados de sus tierras, de sus productos y hasta de sus mujeres en flagrantes violaciones.
San Juan Copala manda Boletin
No porque el MULT y la UBISORT quemaron nuestra…
BOLETIN URGENTE
AL PUEBLO TRIQUI
AL PUEBLO DE OAXACA
AL PUEBLO DE MÉXICO Y DEL MUNDO
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, CIVILES Y DE DERECHOS HUMANOS
El Municipio Autónomo de San Juan Copala informa al público en general los siguientes últimos acontecimientos suscitados en la comunidad de San Juan Copala.
En la madrugada del día 13 de septiembre, aproximadamente a las 04:00 de la mañana, más de 500 hombres fuertemente armados con A-47, R-15 y ametralladoras del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y de la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) provenientes de 20 comunidades del MULT y 4 comunidades de la UBISORT, se apoderaron violentamente del Municipio Autónomo de San Juan Copala y del Palacio Municipal Autónomo. Paramilitares que disparaban y gritaban al mismo tiempo desde el palacio municipal, ex cuartel militar y desde los cerros que rodean a la población consignas como ¡Viva MULT!, ¡Viva UBISORT!, ¡Viva Rastrojo!, ¡Mueran los autónomos!, ¡Muera MULTI!, ¡Muera José Ramírez Flores!, ¡Muera el maestro Miguel Ángel Velasco!, ¡Muera Jesús Martínez Flores¡, ¡Copala ya es del MULT y de la UBISORT! y ¡Tienen hasta el día de mañana para abandonar la comunidad o serán masacrados como perros!. En esta invasión y ataque violento, fueron heridas nuestras compañeras María Rosa Francisco de 35 años y María Rosa López de 55 años de edad, la primera fue herida en el tobillo y en la pantorrilla del lado izquierdo y la segunda a la altura de la pierna izquierda.
En el día 15 de septiembre, la UBISORT y el MULT celebraron el bicentenario y centenario en el Palacio Municipal Autónomo de San Juan Copala, mismo que fue video grabado y narrado en español por Gabino Ávila Martínez de Cuyuchi Copala, uno de los paramilitares y activistas del MULT que tomaron el Palacio Municipal Autónomo junto con la UBISORT, mismo quien también es la mano derecha de Rufino Merino Zaragoza y cobrador de impuestos del municipio de Santiago Juxtlahuaca, distrito gobernado por el Partido Unidad Popular creado por el MULT, mientras que más de 500 hombres fuertemente armados del MULT y la UBISORT vigilaban y asechaban en todos los puntos cardinales a los habitantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala. En la tarde del mismo día fue herida nuestra compañera Macaria Merino Martínez de 85 años de edad por los paramilitares del MULT y la UBISSORT cuando se asomó por la puerta de su casa, misma que recibió un balazo de AK-47 a la altura del tobillo del lado izquierdo.
En la madrugada del día 18 de septiembre, a las 04:30, fue asesinado nuestro compañero David García Reyes de 25 años de edad en el atrio de la iglesia católica por los paramilitares del MULT y la UBISORT cuando intentó salir de la comunidad.
En la madrugada del día 19 de septiembre, a las 04:00, fue asesinado nuestro compañero Paulino Ramírez Reyes de 28 años en el interior de su domicilio ubicado a unos metros de la iglesia católica por el MULT y la UBISORT. Paulino era el hijo de Antonio Ramírez Flores de 72 años de edad, máximo líder moral y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala de Santa Cruz Tilapa, quien fue asesinado el día 21 de agosto en el paraje de la Cumbre Yerbasanta junto con otros compañeros de nombres Antonio Cruz García de 39 años y Rigoberto Ramírez González de 40 años de edad cuando se encontraban preparando la “Tercera Caravana de Paz” que iba a partir de Huajuapan de León Oaxaca a la ciudad de México el día 23 de agosto. En ese mismo día fueron desaparecidos nuestros compañeros Eugenio Martínez López de 65 años, máximo líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala, Jordán González Ramírez de 33 años, María Agustina Flores de 54 años y Susana López Martínez de 21 años de edad.
En el día 20 de septiembre, a las 03:00 pm, los paramilitares del MULT y la UBISORT prendieron fuego y destruyeron más de 100 casas de los líderes y simpatizantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala, hiriendo al niño Pablo Velasco Dorantes de 16 años de edad, mismo que también presenta graves quemaduras de fuego. Pablo Velasco es unos los hijos del maestro Miguel Ángel Velasco, máximo líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala. Se encuentra desaparecido nuestro compañero José Gonzalo Cruz de 100 años de edad.
Por último, les informamos que el Municipio Autónomo de San Juan Copala no está desaparecido ni va a desaparecer porque tiene el respaldo y apoyo de la gente y de varias comunidades triquis.
¡¡¡No porque el MULT y la UBISORT asesinaron a nuestros lideres, simpatizantes y gente solidaria a nuestra lucha, vamos a dejarnos vencer, estamos más fuerte que nunca!!!
¡¡¡No porque el MULT y la UBISORT quemaron nuestras casas y robaron nuestras pertenencias, nos van a intimidar, estamos más fuerte que nunca!!!
¡¡¡Las cobardes acciones del MULT y UBISORT de quemar nuestras casas y robar nuestras pertenencias, están demostrando lo cobarde que son!!!!
!!!No nos vamos a dejar vencer por el grupo paramilitar priista, pseudo izquierda y asesino del MULT!!!
!!!No nos vamos a dejar vencer por el grupo paramilitar priista de la UBISORT!!!
!!!No nos vamos a dejar vencer por el asesino de Ulises Ruiz Ortiz!!!
¡¡¡Viva el general Emiliano Zapata!!!
¡¡Vivan nuestros líderes y compañer@s caíd@s por el MULT y la UBISORT!!!
¡¡¡Vivan l@s compañer@s que dieron su vida y sangre por nuestra lucha!!!
¡¡¡Vivan nuestras valientes mujeres y niñ@s!!!
¡¡¡Vivan los pueblos autónomos de México y del mundo!!!
¡¡¡Viva el Municipio Autónomo de San Juan Copala!!!
JESUS MARTINEZ FLORES
Presidente del Municipio Autónomo de San Juan Copala
BOLETIN URGENTE
AL PUEBLO TRIQUI
AL PUEBLO DE OAXACA
AL PUEBLO DE MÉXICO Y DEL MUNDO
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, CIVILES Y DE DERECHOS HUMANOS
El Municipio Autónomo de San Juan Copala informa al público en general los siguientes últimos acontecimientos suscitados en la comunidad de San Juan Copala.
En la madrugada del día 13 de septiembre, aproximadamente a las 04:00 de la mañana, más de 500 hombres fuertemente armados con A-47, R-15 y ametralladoras del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y de la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) provenientes de 20 comunidades del MULT y 4 comunidades de la UBISORT, se apoderaron violentamente del Municipio Autónomo de San Juan Copala y del Palacio Municipal Autónomo. Paramilitares que disparaban y gritaban al mismo tiempo desde el palacio municipal, ex cuartel militar y desde los cerros que rodean a la población consignas como ¡Viva MULT!, ¡Viva UBISORT!, ¡Viva Rastrojo!, ¡Mueran los autónomos!, ¡Muera MULTI!, ¡Muera José Ramírez Flores!, ¡Muera el maestro Miguel Ángel Velasco!, ¡Muera Jesús Martínez Flores¡, ¡Copala ya es del MULT y de la UBISORT! y ¡Tienen hasta el día de mañana para abandonar la comunidad o serán masacrados como perros!. En esta invasión y ataque violento, fueron heridas nuestras compañeras María Rosa Francisco de 35 años y María Rosa López de 55 años de edad, la primera fue herida en el tobillo y en la pantorrilla del lado izquierdo y la segunda a la altura de la pierna izquierda.
En el día 15 de septiembre, la UBISORT y el MULT celebraron el bicentenario y centenario en el Palacio Municipal Autónomo de San Juan Copala, mismo que fue video grabado y narrado en español por Gabino Ávila Martínez de Cuyuchi Copala, uno de los paramilitares y activistas del MULT que tomaron el Palacio Municipal Autónomo junto con la UBISORT, mismo quien también es la mano derecha de Rufino Merino Zaragoza y cobrador de impuestos del municipio de Santiago Juxtlahuaca, distrito gobernado por el Partido Unidad Popular creado por el MULT, mientras que más de 500 hombres fuertemente armados del MULT y la UBISORT vigilaban y asechaban en todos los puntos cardinales a los habitantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala. En la tarde del mismo día fue herida nuestra compañera Macaria Merino Martínez de 85 años de edad por los paramilitares del MULT y la UBISSORT cuando se asomó por la puerta de su casa, misma que recibió un balazo de AK-47 a la altura del tobillo del lado izquierdo.
En la madrugada del día 18 de septiembre, a las 04:30, fue asesinado nuestro compañero David García Reyes de 25 años de edad en el atrio de la iglesia católica por los paramilitares del MULT y la UBISORT cuando intentó salir de la comunidad.
En la madrugada del día 19 de septiembre, a las 04:00, fue asesinado nuestro compañero Paulino Ramírez Reyes de 28 años en el interior de su domicilio ubicado a unos metros de la iglesia católica por el MULT y la UBISORT. Paulino era el hijo de Antonio Ramírez Flores de 72 años de edad, máximo líder moral y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala de Santa Cruz Tilapa, quien fue asesinado el día 21 de agosto en el paraje de la Cumbre Yerbasanta junto con otros compañeros de nombres Antonio Cruz García de 39 años y Rigoberto Ramírez González de 40 años de edad cuando se encontraban preparando la “Tercera Caravana de Paz” que iba a partir de Huajuapan de León Oaxaca a la ciudad de México el día 23 de agosto. En ese mismo día fueron desaparecidos nuestros compañeros Eugenio Martínez López de 65 años, máximo líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala, Jordán González Ramírez de 33 años, María Agustina Flores de 54 años y Susana López Martínez de 21 años de edad.
En el día 20 de septiembre, a las 03:00 pm, los paramilitares del MULT y la UBISORT prendieron fuego y destruyeron más de 100 casas de los líderes y simpatizantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala, hiriendo al niño Pablo Velasco Dorantes de 16 años de edad, mismo que también presenta graves quemaduras de fuego. Pablo Velasco es unos los hijos del maestro Miguel Ángel Velasco, máximo líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala. Se encuentra desaparecido nuestro compañero José Gonzalo Cruz de 100 años de edad.
Por último, les informamos que el Municipio Autónomo de San Juan Copala no está desaparecido ni va a desaparecer porque tiene el respaldo y apoyo de la gente y de varias comunidades triquis.
¡¡¡No porque el MULT y la UBISORT asesinaron a nuestros lideres, simpatizantes y gente solidaria a nuestra lucha, vamos a dejarnos vencer, estamos más fuerte que nunca!!!
¡¡¡No porque el MULT y la UBISORT quemaron nuestras casas y robaron nuestras pertenencias, nos van a intimidar, estamos más fuerte que nunca!!!
¡¡¡Las cobardes acciones del MULT y UBISORT de quemar nuestras casas y robar nuestras pertenencias, están demostrando lo cobarde que son!!!!
!!!No nos vamos a dejar vencer por el grupo paramilitar priista, pseudo izquierda y asesino del MULT!!!
!!!No nos vamos a dejar vencer por el grupo paramilitar priista de la UBISORT!!!
!!!No nos vamos a dejar vencer por el asesino de Ulises Ruiz Ortiz!!!
¡¡¡Viva el general Emiliano Zapata!!!
¡¡Vivan nuestros líderes y compañer@s caíd@s por el MULT y la UBISORT!!!
¡¡¡Vivan l@s compañer@s que dieron su vida y sangre por nuestra lucha!!!
¡¡¡Vivan nuestras valientes mujeres y niñ@s!!!
¡¡¡Vivan los pueblos autónomos de México y del mundo!!!
¡¡¡Viva el Municipio Autónomo de San Juan Copala!!!
JESUS MARTINEZ FLORES
Presidente del Municipio Autónomo de San Juan Copala
No como ni PAN ni circo IV
Manú Dornbierer
Satiricosas
I had a dream. Yo tuve un sueño para celebrar el Bicentenario este quince de septiembre. Soñé que Felipe Calderón se redimía y desde el balcón del Palacio, antes de echar a vuelo la Campana de Dolores, habiendo honrado a los Insurgentes, gritaba: “Hoy, 15 de septiembre de 2010, nos toca a los mexicanos modernos declarar la segunda independencia de México”. “Viva el maduro pueblo de México que hoy cumple 200 años”. “Muera el mal gobierno de Wall Street”. “Muera el Neoliberalismo”. “Chingue a su madre el Dow Jones”.
¡Viva México! ¡Viva el México Nuevo y Libre! Pero sólo fue un sueño. Cuando desperté, ahí estaba el mismo Calderón de siempre y ahora con el dinosaurio de Tito Monterroso, léase, Carlos Salinas, Rey del PRIAN”.
Lo que me dejó en realidad el bicentenario fue depresión y un total rechazo al dispendio inútil de una mala fiesta. La triste comprobación de que Calderón no pudo hacer una sola obra perdurable y útil ni material ni política, a diferencia de las del Centenario de Porfirio Díaz. Y sin embargo, como muchos, tengo sed de penetrar profundamente en la historia de México, de leer, de investigar, de desentrañar misterios, errores y mentiras. Hubo interesantes “ventanas históricas” en los canales de la TV pública. Se me avivó el deseo siempre ardiente de que todos luchemos por un país verdaderamente independiente que NO TENEMOS. México está sometido a ese colonialismo moderno que es el neoliberalismo, la peor manifestación de codicia capitalista de la historia, que quiere apoderarse de todo a costa de lo que sea. ¡Hasta la narcoguerra nos impuso en marzo de 2007 George W. Bush y Calderón aceptó la orden de la militarización sin consultar a nadie! Por eso estamos como estamos.
Soberanía alimentaria
Pero ahora lo que importa es actuar. Cada quien sabrá qué puede hacer por México, además de recordar a los insurgentes como quiere Calderón, como si fuera su sucesor, el muy entreguista. Ya no se puede perder más tiempo en lamentaciones sobre la celebración del Bicentenario, con ausencia casi total de banderitas e interés, con mal circo y nada de pan. No podemos permitir que nos empine más. Ahora que muchos ciegos se quitaron la venda, la población tiene que aprovechar el parteaguas para concientizarse sobre la realidad del país y pararle el alto a este gobierno incompetente y cómplice de intereses transnacionales y nacionales canallas como los gastonesazacárragas. Basta de distracciones. Hay problemas gravísimos, pero para empezar hoy tenemos que mirar de frente la soberanía alimentaria que hemos perdido, el mayor de todos los problemas.
Hasta hace poco México ocupaba, detrás de Estados Unidos, el segundo lugar “en sobrepeso”. Hoy ya alcanzó a los gringos y es el mayor consumidor mundial de Coca-Cola. “La codicia americana”, el neoliberalismo, las transnacionales han logrado fácilmente en México -lo que desean hacer en los mercados del mundo entero- suplantar la alimentación tradicional para vender su chatarra industrializada. Hay que regresar a la sabiduría del maíz y del frijol que hoy recomiendan los nutriólogos en Estados Unidos, asustados de lo que han hecho sus “hamburguesas”.
Sin maíz no hay país
Satiricosas
I had a dream. Yo tuve un sueño para celebrar el Bicentenario este quince de septiembre. Soñé que Felipe Calderón se redimía y desde el balcón del Palacio, antes de echar a vuelo la Campana de Dolores, habiendo honrado a los Insurgentes, gritaba: “Hoy, 15 de septiembre de 2010, nos toca a los mexicanos modernos declarar la segunda independencia de México”. “Viva el maduro pueblo de México que hoy cumple 200 años”. “Muera el mal gobierno de Wall Street”. “Muera el Neoliberalismo”. “Chingue a su madre el Dow Jones”.
¡Viva México! ¡Viva el México Nuevo y Libre! Pero sólo fue un sueño. Cuando desperté, ahí estaba el mismo Calderón de siempre y ahora con el dinosaurio de Tito Monterroso, léase, Carlos Salinas, Rey del PRIAN”.
Lo que me dejó en realidad el bicentenario fue depresión y un total rechazo al dispendio inútil de una mala fiesta. La triste comprobación de que Calderón no pudo hacer una sola obra perdurable y útil ni material ni política, a diferencia de las del Centenario de Porfirio Díaz. Y sin embargo, como muchos, tengo sed de penetrar profundamente en la historia de México, de leer, de investigar, de desentrañar misterios, errores y mentiras. Hubo interesantes “ventanas históricas” en los canales de la TV pública. Se me avivó el deseo siempre ardiente de que todos luchemos por un país verdaderamente independiente que NO TENEMOS. México está sometido a ese colonialismo moderno que es el neoliberalismo, la peor manifestación de codicia capitalista de la historia, que quiere apoderarse de todo a costa de lo que sea. ¡Hasta la narcoguerra nos impuso en marzo de 2007 George W. Bush y Calderón aceptó la orden de la militarización sin consultar a nadie! Por eso estamos como estamos.
Soberanía alimentaria
Pero ahora lo que importa es actuar. Cada quien sabrá qué puede hacer por México, además de recordar a los insurgentes como quiere Calderón, como si fuera su sucesor, el muy entreguista. Ya no se puede perder más tiempo en lamentaciones sobre la celebración del Bicentenario, con ausencia casi total de banderitas e interés, con mal circo y nada de pan. No podemos permitir que nos empine más. Ahora que muchos ciegos se quitaron la venda, la población tiene que aprovechar el parteaguas para concientizarse sobre la realidad del país y pararle el alto a este gobierno incompetente y cómplice de intereses transnacionales y nacionales canallas como los gastonesazacárragas. Basta de distracciones. Hay problemas gravísimos, pero para empezar hoy tenemos que mirar de frente la soberanía alimentaria que hemos perdido, el mayor de todos los problemas.
Hasta hace poco México ocupaba, detrás de Estados Unidos, el segundo lugar “en sobrepeso”. Hoy ya alcanzó a los gringos y es el mayor consumidor mundial de Coca-Cola. “La codicia americana”, el neoliberalismo, las transnacionales han logrado fácilmente en México -lo que desean hacer en los mercados del mundo entero- suplantar la alimentación tradicional para vender su chatarra industrializada. Hay que regresar a la sabiduría del maíz y del frijol que hoy recomiendan los nutriólogos en Estados Unidos, asustados de lo que han hecho sus “hamburguesas”.
Sin maíz no hay país
sábado, 18 de septiembre de 2010
UN CANCUN O MUCHOS CANCUNES
http://www.jornada.unam.mx/2010/09/17/index.php?section=politica&article=022a1pol
un cancun muchos cancunes...
Víctor M. Quintana S.
Si en septiembre de 2003 organizaciones rurales de todo el mundo, ante la reunión ministerial de la OMC en Cancún gritaban "Fuera la OMC de la agricultura”", ahora claman "“Campesinos y campesinas enfriamos el planeta”". Si hace siete años lograron en buena medida descarrilar la cumbre librecambista, ahora lo que pretenden es encarrilar la 16 Conferencia de las Partes (COP16) de la Convención Marco de las Naciones Unidas para el Cambio Climático, a celebrarse en ese puerto del Caribe mexicano del 29 de noviembre al 10 de diciembre próximos. Encarrilarla dentro de los marcos de los derechos de los pueblos y de la madre tierra y no del capitalismo, que cada vez más revela su carácter devastador de la naturaleza, de las comunidades, de los saberes, del espíritu de las personas.
Hace dos semanas las organizaciones de la Vía Campesina, región Norteamérica, se reunieron en El Paso, Texas. Ahí delinearon un claro programa de movilizaciones rumbo a la COP16 de Cancún. El objetivo de sus acciones es múltiple:
Se proponen desmantelar las falsas soluciones al cambio climático propuestas por el gran capital y los gobiernos a él subordinados. Denunciar el mercado en que se han convertido las negociaciones climáticas: subasta de pagos para seguir contaminando, especulación con los bonos de carbono, venta de falsas soluciones por empresas como Monsanto.
Buscan difundir ampliamente los cinco factores por los que la agricultura industrial contribuye al cambio climático: el transporte mundial de alimentos a largas distancias; la imposición de los medios industriales de producción agropecuaria; la mecanización a ultranza; los agroquímicos, la geoingeniería. Consecuentemente, la destrucción de la biodiversidad y capacidad para captar carbono y la conversión de tierra y bosques en zonas no agrícolas. Así, la actividad agrícola se transforma de productora a consumidora de energía.
Al mismo tiempo, la Vía Campesina se propone plantear a la opinión pública global un ofrecimiento muy claro: si se apoya a la agricultura campesina, ésta puede ser uno de los factores decisivos para enfriar el planeta. La agricultura campesina, además de contribuir positivamente al equilibrio de carbono, proporciona 2 mil 800 millones de puestos de trabajo en el mundo, a la vez que va construyendo soluciones a la crisis alimentaria actual. La investigación científica demuestra que los pueblos campesinos e indígenas pueden reducir las emisiones globales actuales al 75 por ciento, gracias a su producción diversificada a pequeña escala, la expansión de los mercados locales y el manejo integral del suelo, el bosque y el agua.
El referente de las movilizaciones de la Vía Campesina es la Confererencia Mundial sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, celebrada en Cochabamba, Bolivia, en abril pasado. En ella, 35 mil representantes de organizaciones rurales de todo el mundo construyeron el Acuerdo de los Pueblos. Sus pilares son el respeto a los derechos de los pueblos campesinos e indígenas, y los derechos de la madre tierra, así como la soberanía alimentaria. Su colaboración, las miles de soluciones al cambio climático, a la pobreza y a la desnutrición con base en modelos de producción y consumo alternativos al capitalista, basados en la justicia, la solidaridad, el fortalecimiento de las comunidades y el cuidado del medio ambiente. Por todo esto proponen que la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático adopte las demandas de este Acuerdo de los Pueblos y no el Entendimiento de Copenhague, mediocre documento de compromiso, de muy débil exigencia.
Para exponer a la opinión pública global sus críticas y sus propuestas es que la Vía Campesina ha organizado este ciclo de movilizaciones. Comenzará con caravanas de toda Norteamérica que partirán del centro y el occidente de México hasta Cancún. En este puerto, junto con muy diversas organizaciones efectuará el foro alternativo global Por la vida, la justicia ambiental y social, en los mismos días del encuentro oficial.
Pero la discusión de este tema, que compromete el presente y el futuro cercano de la humanidad y toda la comunidad de los seres vivos, no puede circunscribirse a Cancún, ni a las solas organizaciones campesinas e indígenas. Es necesario que, ante las informaciones oficiales y oficialistas sobre la conferencia, las organizaciones que buscan otro mundo posible desplieguen un intenso esfuerzo de comunicación y de diálogo, para que la ciudadanía de todo el planeta vaya entendiendo lo que está en juego y las alternativas que se proponen. Para lograrlo, es necesario organizar miles de Cancunes, como señala la Vía Campesina. Abrir foros paralelos de información y discusión en las más localidades posibles. Converger el 7 de diciembre con acciones de protesta en rechazo a las falsas soluciones, que lucran con el calentamiento global y la destrucción de especies vivientes. Promover por todos lados encuentros y articulaciones de personas y de comunidades para generar, desde abajo, la conciencia que detenga el cambio climático y haga posible una nueva Tierra.
Parafraseando aquel viejo comercial, la Vía Campesina nos convoca a que, si no podemos ir a Cancún, cuando menos hagamos nuestro Cancún hasta en la azotea.
un cancun muchos cancunes...
Víctor M. Quintana S.
Si en septiembre de 2003 organizaciones rurales de todo el mundo, ante la reunión ministerial de la OMC en Cancún gritaban "Fuera la OMC de la agricultura”", ahora claman "“Campesinos y campesinas enfriamos el planeta”". Si hace siete años lograron en buena medida descarrilar la cumbre librecambista, ahora lo que pretenden es encarrilar la 16 Conferencia de las Partes (COP16) de la Convención Marco de las Naciones Unidas para el Cambio Climático, a celebrarse en ese puerto del Caribe mexicano del 29 de noviembre al 10 de diciembre próximos. Encarrilarla dentro de los marcos de los derechos de los pueblos y de la madre tierra y no del capitalismo, que cada vez más revela su carácter devastador de la naturaleza, de las comunidades, de los saberes, del espíritu de las personas.
Hace dos semanas las organizaciones de la Vía Campesina, región Norteamérica, se reunieron en El Paso, Texas. Ahí delinearon un claro programa de movilizaciones rumbo a la COP16 de Cancún. El objetivo de sus acciones es múltiple:
Se proponen desmantelar las falsas soluciones al cambio climático propuestas por el gran capital y los gobiernos a él subordinados. Denunciar el mercado en que se han convertido las negociaciones climáticas: subasta de pagos para seguir contaminando, especulación con los bonos de carbono, venta de falsas soluciones por empresas como Monsanto.
Buscan difundir ampliamente los cinco factores por los que la agricultura industrial contribuye al cambio climático: el transporte mundial de alimentos a largas distancias; la imposición de los medios industriales de producción agropecuaria; la mecanización a ultranza; los agroquímicos, la geoingeniería. Consecuentemente, la destrucción de la biodiversidad y capacidad para captar carbono y la conversión de tierra y bosques en zonas no agrícolas. Así, la actividad agrícola se transforma de productora a consumidora de energía.
Al mismo tiempo, la Vía Campesina se propone plantear a la opinión pública global un ofrecimiento muy claro: si se apoya a la agricultura campesina, ésta puede ser uno de los factores decisivos para enfriar el planeta. La agricultura campesina, además de contribuir positivamente al equilibrio de carbono, proporciona 2 mil 800 millones de puestos de trabajo en el mundo, a la vez que va construyendo soluciones a la crisis alimentaria actual. La investigación científica demuestra que los pueblos campesinos e indígenas pueden reducir las emisiones globales actuales al 75 por ciento, gracias a su producción diversificada a pequeña escala, la expansión de los mercados locales y el manejo integral del suelo, el bosque y el agua.
El referente de las movilizaciones de la Vía Campesina es la Confererencia Mundial sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, celebrada en Cochabamba, Bolivia, en abril pasado. En ella, 35 mil representantes de organizaciones rurales de todo el mundo construyeron el Acuerdo de los Pueblos. Sus pilares son el respeto a los derechos de los pueblos campesinos e indígenas, y los derechos de la madre tierra, así como la soberanía alimentaria. Su colaboración, las miles de soluciones al cambio climático, a la pobreza y a la desnutrición con base en modelos de producción y consumo alternativos al capitalista, basados en la justicia, la solidaridad, el fortalecimiento de las comunidades y el cuidado del medio ambiente. Por todo esto proponen que la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático adopte las demandas de este Acuerdo de los Pueblos y no el Entendimiento de Copenhague, mediocre documento de compromiso, de muy débil exigencia.
Para exponer a la opinión pública global sus críticas y sus propuestas es que la Vía Campesina ha organizado este ciclo de movilizaciones. Comenzará con caravanas de toda Norteamérica que partirán del centro y el occidente de México hasta Cancún. En este puerto, junto con muy diversas organizaciones efectuará el foro alternativo global Por la vida, la justicia ambiental y social, en los mismos días del encuentro oficial.
Pero la discusión de este tema, que compromete el presente y el futuro cercano de la humanidad y toda la comunidad de los seres vivos, no puede circunscribirse a Cancún, ni a las solas organizaciones campesinas e indígenas. Es necesario que, ante las informaciones oficiales y oficialistas sobre la conferencia, las organizaciones que buscan otro mundo posible desplieguen un intenso esfuerzo de comunicación y de diálogo, para que la ciudadanía de todo el planeta vaya entendiendo lo que está en juego y las alternativas que se proponen. Para lograrlo, es necesario organizar miles de Cancunes, como señala la Vía Campesina. Abrir foros paralelos de información y discusión en las más localidades posibles. Converger el 7 de diciembre con acciones de protesta en rechazo a las falsas soluciones, que lucran con el calentamiento global y la destrucción de especies vivientes. Promover por todos lados encuentros y articulaciones de personas y de comunidades para generar, desde abajo, la conciencia que detenga el cambio climático y haga posible una nueva Tierra.
Parafraseando aquel viejo comercial, la Vía Campesina nos convoca a que, si no podemos ir a Cancún, cuando menos hagamos nuestro Cancún hasta en la azotea.
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